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  • 龙树的中论用了辩证法吗？

    龙树的中论用了辩证法吗？ 杨惠南 台大哲学论评第五期 253页 一、引 论《中论》(`Madhyamakakarika`)，是龙树 (`Nagarjuna';A. D. 150-250)诸多论著当中，最重要的哲学作品。一般相信，这是一部批判龙树在世时印度诸学派的代表作，例如，清辨(又译成分别明，`Bhavaviveka; A. D. 500-570)的《中论》注--《般若灯论释》(`...

    杨惠南

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06465546295.html

  • 10月11日恭逢鸠摩罗什三藏纪念日

    龟兹国（今新疆库车一带）。七岁随母亲出家。博读大、小乘经论，名闻西域诸国。秦弘始三年姚兴派人迎入长安，以后从学弟子多达三千人。鸠摩罗什三藏及所组织的译场，共译出《大品般若经》、《维摩诘经》、《妙法莲华经》、《金刚经》、《大智度论》、《中论》、《百论》、《成实论》等近五十部佛教经典和论著。他的成就，不仅在于系统的介绍般若、中观之学，在翻译上更一改过去滞文格义的现象，辞理圆通，使中土诵习者易于接受理解，

    【佚名】

    |纪念日|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/10/0614455974.html

  • 赵朴初答：前面说过，罗什的翻译是有系统的，不知是属于哪一个系统？

    　　赵朴初答：就佛学方面来说，鸠摩罗什最重要的贡献是在于对由龙树创立的中观系统典籍的介绍。由于他的努力，这一系的经论著作，如《中论》、《百论》、《十二门论》、《维摩经》、《法华经》、《大品般若经》、《小品般若经》、《金刚经》等，以及《大品般若经》的解释--《大智度论》，都传到中国来，为中国法性宗开辟了广大的基地。其次，鸠摩罗什还译有声闻乘中的一部重要论著--《成实论》，起初与中观三论(或"

    赵朴初

    |佛教常识问答|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07111210826.html

  • 中观学派祖师的传承

    各宗派的基础，只是在运用上各有不同，故被誉为中国「八宗共祖」。　　龙树的主要贡献在于组织整理了初期大乘学说体系，具体成就有四：（一）著作《中论》《十二门论》《七十空性论》等，成立般若经性空思想的理论...后招致外道嫉杀为教殉难，生前留有一偈：「诸法本空，无我我所，无有能害，亦无受者。」传说提婆的著述很多，却少流传下来。所著《十二门论》是《中论》的纲要书。《百论》以大乘佛教的空、无我等义理，破斥数论、...

    李玉如

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22034965187.html

  • 中观论颂三相品的所感

    　　《中论》的全称，依汉藏两地的译法不同分别有《中观论颂》和《中观根本慧论》两个名字。这部论是由龙树菩萨撰著而成用以阐明佛陀二转法轮的般若空性真义的典籍。它即是对初转法轮阿含教法的究极广显，也是对三转法轮如来藏教法的深契相融。可以说《中论》是一部破有且不执空，明显般若法要暗具承起之功的一部博大精深的论著。其作者龙树菩萨又是由释迦佛陀亲自授记，开创甚深见之妙道，以远离四边戏论慧炬照亮娑婆世界，使...

    圆礼

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16334460439.html

  • 三论宗重要著作

    三论宗重要著作　　三论原属于印度大乘佛学的中观系，北齐（西元五五○至五七七年）末年，由辽东僧朗法师传入江南，至唐初嘉祥吉藏集其大成。此宗所依的基本典籍为：《中论》，驳斥婆罗门教、小乘佛教，和其他大乘诸宗派的错误见解，而皈依中道教义。《十二门论》，矫正大乘佛教徒自身的错误见解。《百论》，驳斥婆罗门教的外道思想。　　《中论》又称《中观论》、《正观论》。龙树菩萨作，青目释论，鸠摩罗什译，共四卷。以“...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23041667620.html

  • 《十二门论》简介

    三论宗要典之一。一卷。相传为龙树（Nagarjuna）所著，鸠摩罗什于弘始十一年（409）译出。收在《大正藏》第三十册。梵文原典及藏译均已不传。内容分十二门（章）解释大乘空观，为龙树主要著作《中论》的纲要书。本书是由二十六首偈颂与释文组成，但其中有二颂引用自《七十空性论》，十七颂引用自《中论》，其他的偈颂则近似于《中论》的偈颂。关于本书是否为龙树所作，嘉祥大师吉藏在《十二门论疏》中，谓偈颂为龙树...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06543047194.html

  • 试论二谛义为龙树学的核心思想(下)

    如来有五阴。因为在诸法实相毕竟空中是不能说如来是有、是无、是一、是异、是常、是断等，也不可说是空、不空、空不空、非空非不空的。所以如来并非实有。依此，《中论》颂说：　　“如来所有性，即是世间性；如来无...无余依涅槃和无住涅槃。[24]龙树《中论·观涅槃品》就是主要依于自性涅槃而说的。自性涅槃，实际上就是指诸法法性，其异名甚多，有实相、真如、毕竟空等，也就是有为法如梦幻泡影的无为真理。如《成唯识论》说：...

    张化蒙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06311144134.html

  • 对智者大师以三谛诠释《中论．观四谛品》第十八颂之探讨

    对智者大师以三谛诠释《中论．观四谛品》第十八颂之探讨　　刘嘉诚　　辅仁大学宗教研究所　　　第一届宗教与佛学论文研讨会　　页167-175　　--------------------------------------------------------------------------------　　页167　　大纲　　一、前 言　　二、《中论．观四谛品》之谛说　　三、智者三谛说之商榷　　(一...

    刘嘉诚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17535871064.html

  • 三论宗的“二谛”论和“八不中道”论

    三论宗所依据的经是《大品般若经》，所依据的论是《中论》、《百论》、《十二门论》，其学说的源流可以从这些经论中找出。三论宗把人的思维、语言文字称为“教”、“能表”、“名”、“假名”等，把据称不依赖人的...，以及佛的言教也都具有一定的真理性。因为，诸佛所说的法(“教谛”)也是依据众生和贤圣的认识(“二于谛”)讲的。　　“八不中道”是三论宗依据《中论》中讲的八不法门而建立的。《中论·观因缘品》载：“不生亦...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08122155002.html
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